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国学经典

2015年01月20日 “和而不同”如何可能？

“和而不同”的“和”与“同”究竟何所指，已故著名哲学家张岱年先生有一个简明的解释：“‘和’或谐和谓二个或二个以上之相异者之会聚而得其均衡。‘同’或同一谓相等或全无区别。”可知“和”是指多样性，“同”是指单一性。“和而不同”是指在“不同”的基础上...
2015年01月19日甲骨文：复活消逝的岁月

在悠悠历史长河中，我国各族人民共同创造了源远流长、博大精深的中华文化，留下无数的文物古迹、故事传说，成为中华民族独特的精神标识。从国人的日常生活，到民族的精神深处，到处都可以看到它们的深深印记——优秀的传统文化，已经融入民族的血脉，成为我们安身...
2015年01月16日《经学的瓦解》结语：为往圣继绝学

民国十六年(西元1927年)，康有为从上海移居青岛不久，离开了人世；民国二十一年(西元1932年)，今文经学大师廖平学经六变，在四川与世长辞；民国二十五年(西元1936年)，章太炎在苏州寓所去世；西元1953年，前清朴学殿军曹元弼，留着前清的辫子，在苏州寓所黯然谢世...
2015年01月15日翁也家何在悠悠天地间

庄子为宋国蒙人，在唐代之前已有定论，但是宋代以后，开始出现了不同说法，“楚蒙说”“梁蒙说”“齐蒙说”“鲁蒙说”相继出现。除了国属，争议更多的是庄子出生地。尤其是上世纪九十年代之后，各地对文化名人加倍重视，竞相挖掘这类文化资源，延聘专家学者参与认...
2015年01月13日心性修为之旅，禅文化的时代演绎

一语“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”流传千古；“非风也，非幡动，仁者心动”，更是被每一位接触过哲学知识的人们熟记于心。日前，为纪念中国佛教界禅宗六祖惠能大师圆寂1300周年，弘扬历史悠久的佛教文化和书法艺术，由中国艺术研究院、中国...
2015年01月12日《燕丹子》中的公羊学观念

《隋书·经籍志》始有著录的小说《燕丹子》，以行刺秦王为题材，意在表现一群仁人志士当燕国国势迫急之际而展现出来的为信义而轻生死的精神力量。这一主题，是以公羊学的复仇观念作为其思想基础的。《春秋公羊传》成书于汉景帝之时，但早期公羊学自孔子作《春秋》...
2015年01月09日孔孟之间的学术连接

孔子、孟子是先秦儒学的奠基者，孔孟之道为后世所艳称，但孔孟之间也存在诸多思想差异。孔子单讲仁，孟子仁义礼智并举。在孔子那里，仁与人性未曾连接，而孟子却言性善，以仁规定人性的本质。孔子虽然讲天人合一，人的德性来自天，但天人如何交通的具体理路，孔子...
2015年01月08日 “无为而治”：老子的管理思想

道家的“无为而治”哲学智慧，在现代政府管理、社会管理和企业管理中，仍然具有重要的指导意义。“以百姓心为心”与人性化管理。《老子》四十九章云：“圣人无常心(或“恒无心”)，以百姓心为心”。所谓圣人无常心，是说圣人无私无我无恒常不变之心，而总是以百姓...
2015年01月07日从道不从君

“从道不从君”这句千古以来曾激励过无数文人士子抱持独立个性与品格的口号，出自《荀子·臣道》。作为口号，这句话挑战君主政治，倡导体制外独立人格。其精神，是对充溢着民本主义思想元素的古老政治教条的承传和发挥。但需要强调的是，这样的口号和精神既非荀子...
2015年01月05日话说“永远”：从孔子到老舍

《辞海》《辞源》和所能见到的古代汉语词典，只收“永”，不收“永远”。凡是现代汉语词典，都收“永远”，但都只标注为副词。考察语言的历史演变，可以知道，时至当今，“副词”一说已经不能统括所有的“永远”。从《论语》说起：“永”是个古老的词。文献表明，...
2014年12月29日《周礼》对朱熹政治思想的影响

朱熹主张以经学治世，认为士大夫精通经学义理的目的不仅在于修身，更应在于“变化风俗”“安人、安百姓”的切身政治实践。如他指出：“学者亦有当务。如孟子论今乐古乐，则与民同乐，乃乐之本，学者所当知也。”(《朱子语类》卷60)在他看来，“与民同乐”乃君主王...
2014年12月26日《千字文》的创作与流传——有关中国文学史的…

南朝梁代周兴嗣所撰的《千字文》，曾经是家喻户晓的蒙学读本，而今却基本退于社会大众视野之外，个中原委，似乎值得思考。兹就理解所及，就教于方家，不敢以学术研究自诩云耳。周兴嗣，字思纂，陈郡项(今河南项城)人，世居姑孰(今商丘市谷熟集)，生年不详，卒于梁...
2014年12月25日勾践献给吴王的不是西施

有一回老同学聚会，我的一边是萧山区的副区长、一边是诸暨市的宣传部长，他们以为春秋战国这个时间段的书我多读了几本，所以就问我：西施到底是诸暨人，还是萧山人?我说我读我的书，你们搞你们的宣传，大家各忙各的。可是，我越是不肯说，他们越是要追问。我说我...
2014年12月24日诗人武则天

多年以前就知道武则天是“召为才人”入宫的，就一直以为她是一个文学女青年，是以作文特长在皇宫里面找到一份文书一类的工作的。中秋假期，阴雨连日，足不出户，收看央视科教频道《百家讲坛》，见蒙曼老师又在讲武则天了，便又想起“才人”二字，就将其输入到网上...
2014年12月23日开封府尹中的词人

行走于清明上河园，似乎就是行走在北宋东京的大街上。能碰到寇准、包拯、宗泽吗?好像遇到包拯了，他刚才还在门口迎接了，人多，我只是听说。其实对于上述三位开封府尹，即使遇到我也不会太过激动。若果是欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光，可就不一样，一首诗词或许...
2014年12月22日宋江与汤

《水浒传》是我国古代著名的长篇小说，自经问世，历久不衰，读者多，研究者也多。就研究而言，宏大的，诸如主题、思想、性格、情节、结构等，这类的著作，可谓汗牛充栋。这样的研究，当然不乏价值。然而，除此以外，即便是一些琐微之事，也可以为研究者提供丰饶而...
2014年12月19日重阳登高起源于山岳崇拜

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”在重阳节到来之际，很多人会想起这首诗。那么，重阳节登高的习俗因何起源?近日，《光明日报》刊载文章称，东汉时有人告诉桓景他家中有灾，要将茱萸绛囊系在手臂上登高饮菊花酒以避祸，这个古老传说反映出重阳节最早起源于人...
2014年12月17日 “同治中兴”与经学学术

同治帝在位期间，晚清中国在长久积弱之后出现了一段短暂的复振，史称“同治中兴”。这段时间政治相对安定，经济有所恢复，外交获得喘息之机，新兴的军事工业开始建设发展，文化教育也体现出相当的活力。地方督抚以曾国藩、左宗棠、李鸿章为首，中央政府以恭亲王、...
2014年12月16日再论“新子学”

自我在《光明日报》“国学”版发表《“新子学”构想》一文以来，学术界对“新子学”的讨论一直很活跃。诸多研究领域的学者从不同角度阐发了精到的看法，令我深受鼓舞。经过一段时间的沉淀，我对“新子学”的内涵做了新的思考。现拟对部分问题作进一步阐述，以期引...
2014年12月15日金中都有多少个城门？

今年是北京建都861周年。天德五年即1153年，金朝海陵王迁都燕京，取五京名号之正中之意改为中都。但在阅读《金中都》一书(北京出版社1999年9月版)开头所附“金中都城图”时，发现金中都的城门很不寻常。金中都与明清不同，在北城墙有四个城门，其余各有三个城门，...
2014年12月12日清初理藩院对藏传佛教的管理

清代的边疆政策独具特色，其中清廷与西藏地区宗教界、政治界的关系更是学界研究重点之一。当时漠南漠北以及卫拉特蒙古、西藏等势力均属藏传佛教信仰。清朝一方面需要借助宗教力量稳固政治局势，同时也需防范其他势力借宗教力量对边疆地区施加影响。因此，自皇太极...
2014年12月11日论章学诚在思想史上的地位

章学诚处于乾嘉时期考证风气盛行、哲理思维相对薄弱的时代，他逆于时趋，以救治学术流弊、推进哲学探索自任。他对《周易》等儒家经典作了具有特识的新阐释，尤其是，他集中于关系到认识社会进程和学术根本宗旨的历史哲学层面，总结出三项重要命题。他自觉发扬思想...
2014年12月10日朱熹解经之于训诂

在清代推尊汉学的学术语境中，宋儒备受讥诋排讦，学人多斥其治经尽废训诂，空究义理。如阎若璩云：“古来相传训诂之学，至宋人而亡，朱子尤其著者。”程恩泽云：“宋人弃训诂，谈义理，自谓得古人心，不知义理自训诂出。”依此类訾议，宋儒于训诂学非但无济益之功...
2014年12月09日 “新民”与“亲民”

儒家思想的发展在很大程度上依赖于对经典的不断诠释。朱熹、王阳明、梁启超和徐复观在《大学》“新民”与“亲民”上的不同诠释，为我们把握儒家思想发展的这一特点提供了最好的证明。朱熹在《大学章句》中将古本《大学》中的“亲民”改为“新民”：“‘亲，当作新...
2014年12月08日《春秋》与殷墟甲骨文

《诗》《书》《礼》《易》《春秋》是我国现存最古老的文献，记载着商周两代的重大事件、典章制度、诗歌礼仪、社会生活，堪称华夏民族的“圣经”，汉唐以来被儒家奉为经典。其中，《春秋》是东周时代的鲁史，也是我国保存至今的第一部史书。自战国至清代，学者一直...